«Мне всегда хотелось, чтобы та деятельность, которой я занимаюсь, имела какое-то практическое значение. То есть, если ребята, которые учились со мной на истфаке, просто писали какие-то исторические исследования, то мне это казалось недостаточным. Мне необходимо, чтобы у моей работы было какое-то прикладное значение. Сфера этнологической экспертизы как раз позволяет реализовать эту потребность, потому что, по сути, это прикладная этнография. Основная задача этнографической экспертизы – это найти как раз компромиссы для взаимодействия всех заинтересованных сторон в той или иной ситуации. Этим, в общем-то, я и занималась».
Постепенно интерес от взаимодействия коренных недропользователями перерос в новую тему по исследованию разного рода коммуникаций, в том числе внутри и между народами.
«Большой интерес именно долганы вызывали как относительно молодой народ. Мы можем проследить, как в процессе взаимодействия и коммуникации разных этнических групп рождается что-то новое. На Чукотке, например, чуванцы. Чуванцы-марковцы и чуванцы-оленные. Тоже относительно молодой народ, который возник на стыке взаимодействия разных этнических групп. На Кольском полуострове – коми-ижемцы, которые пришли с Коми. То есть сейчас мой исследовательский интерес как раз вокруг таких этнолокальных групп, этнических групп, которые возникли на стыке взаимодействия разных народов. Это произошло относительно недавно, и мне интересен этот механизм, потому что та же этничность поддерживается, в том числе, в процессе коммуникации. Именно во взаимодействии с кем-то, мы начинаем осознавать, что мы не такие, как другие люди. Понимаем свою систему ценностей, если мы её видим. Когда этот замкнутая какая-то система, там этого не наблюдается».